أنواع الحقيقة في المعرفة الفلسفية
قبل الذهاب مباشرة إلىمن الجدير بالذكر أنه في المعرفة الإنسانية الحديثة يتم تحديد الكثير من الحقائق، كم عدد المهن وأنواع النشاط موجودة موجودة في مجتمعات مختلفة. لذلك، بالنسبة لشخص ديني، فإن سوء حظ الجار هو عقاب على خطاياه أو وهمية إلهية، لمحام قد يكون هذا جريمة أو انتهاكا للقانون، ولكن لشاعر وكاتب - لمس وقصة ساحرة للنضال شخص مع حزنه. كل هذه الأنواع من الحق لها الحق في الوجود، لأنها تكمن في مختلف مجالات المعرفة.
وفقا للتصنيف الأكثر شعبية،وتنقسم الحقيقة إلى المطلق والنسبي. الأول هو معرفة كاملة وكاملة من الكائن أو الظاهرة. من ناحية أخرى، تشير الحقيقة النسبية إلى أن المطلق غير قابل للتحقيق. فمن المستحيل أن نفهم كل شيء في المعرفة، على الرغم من أنه من الممكن الاقتراب من هذا. هذه الأنواع من الحقيقة في الفلسفة أدت إلى نظريتين: الميتافيزيقا، التي تؤكد أن المعرفة المطلقة هي حقيقية، والنسبية، استيعاب لنسبية أي معرفة.
يتم انتقاد الخدمة إلى الحقيقة النسبية بشدةفريدريش نيتشه في عمله "حتى تكلم زاراثوسترا". تنسب نسبيتها في قناعات الشعب أو أحد الحكام. فبإعطاء نظرية حقيقية نظرية كاذبة، على سبيل المثال، في منتصف القرن العشرين كان علم النسل، يتلاعب شخص آخر بأغراض المرتزقة الخاصة به. فيلسوف الحقيقي، في رأي الالمانيه الالمانيه، يجب ان تخدم حقيقيه، حقيقة غير ترانزندنت.
كيف نفهم ما هي الحقيقة؟ وتوصف معاييرها وأنواعها في العديد من الأعمال الفلسفية وغيرها من الأعمال العلمية. باختصار، يجب أن تطيع الحقيقة قوانين المنطق، لا تتعارض مع الحقائق المفتوحة بالفعل للعلوم، تتوافق مع المعرفة الأساسية، تكون بسيطة ومفهومة، وتطبيقها في الممارسة العملية، وينبغي ألا تعتمد على الإنسانية.
إن أنواع الحقيقة التي سبق ذكرها أعلاه،يستكمل أيضا بنوعه الموضوعي. هذه الحقيقة هي المعرفة التي لا تعتمد على أنشطة الفرد والإنسانية ككل.
