الحقيقة النسبية والحقيقة المطلقة. مادة للتقرير عن الفلسفة
الحقيقة المطلقة والنسبية هي فئات مهمة في الجهاز المفاهيمي من المذهب الجدلي المادي.
فهي بمثابة انعكاس للطبيعة الجدلية للإدراك، فهي تفسر إمكانية تحقيق الحقيقة الموضوعية.
إن العالم المحيط بالرجل، الذي يفتح في الإدراك ويخضع للتحول، يتميز بخصائص لا تنضب ولا نهاية.
خصوصية هيكلها في التعقيد الشديد.
إن تفاعلاته وعلاقاته وعلاقاته لا حصر لها.
عند محاولة وصف ومعرفة هذه الخصائص والميزات، تنشأ مشاكل التي كانت لعدة آلاف السنين.
وهي مرتبطة مع حقيقة أنه لم يكن من الممكن لأي باحث للتعبير عن كل ثروة من العالم في أي وصف منذ بداية الوقت.
وفي الوقت نفسه، في مجموعة متنوعة من شهادات حية وعميقة، يمكن للمرء أن يجد أوصاف رائعة من الجانب المعروف جزئيا من العالم.
وتعترف الديالكتيك بأن الحقيقة، وبعيدا عن أي شك، موضوعية. وبهذه الصفة، يدرك (الحقيقة).
ومع ذلك، على طريق المعرفة هناك سؤال محدد جدا: "ما هي نسبة نوعين من الحقيقة والمعرفة المادة: المطلق والنسبي؟"
الجواب هو إعطاء فكرة عن كيفية معرفة الحقيقة: على الفور وبشكل كلي، على الفور وبشكل كامل، أو، على العكس من ذلك، في الوقت المناسب، في أجزاء، تدريجيا وبشكل مطرد؟
وفي هذا الصدد، تذكر الفلسفة،أن العقل البشري يخترق أعماق مختلفة في حالات مختلفة. المعرفة تتوافق مع الواقع بدرجات متفاوتة من الدقة.
وتعكس بعض أنواع المعرفة الواقع في شكل كلي. والبعض الآخر يفعل ذلك جزئيا فقط.
كل فرد، وكذلك اتخذت بشكل منفصلجيل محدود في الإدراك. العوامل المحدودة هي الظروف التاريخية، ومستوى معين من تطور التكنولوجيا والتكنولوجيا في التجارب والعلوم والإنتاج في مراحل مختلفة من تطورها.
ولهذه الأسباب، تظهر المعرفة الإنسانية في أي جزء تعسفي من التطور التاريخي في شكل الحقيقة النسبية.
الحقيقة النسبية هي المعرفة التي لا تتوافق تماما مع الواقع.
وهذه الحقيقة ليست سوى انعكاس صحيح نسبيا لموضوع لا يعتمد على الإنسانية.
الحقيقة المطلقة تعكس الواقع بدقة بالغة. فهي ليست موضوعية فحسب، بل موضوعية في مجملها.
الحقيقة النسبية من حيث المبدأ لا يمكن أن تدعي لتعكس العالم في مجمله.
هل من الممكن أن نطالب من الحقيقة المطلقة لهذا الإدراك، التي الحقيقة النسبية غير قادرة؟
للإجابة على هذا السؤال بشكل صحيح، يجب أن نتذكر أن العديد من أحكام الجدلية المادية تحتوي على تناقض.
فمن ناحية، يمكن أن تكون الحقيقة المطلقةكما هو معروف ظاهرة متكاملة وكاملة في جميع مظاهرها وبراعة كاملة. بعد كل شيء، الأمور هي معرفة تماما، وقدرة الإدراك البشري غير محدود.
ولكن من ناحية أخرى، وجود قريب جداالحقيقة تعقيد إمكانية معرفة الحقيقة المطلقة. بعد كل شيء، الحقيقة منفصلة قبل المطلق في كل مرة عندما يتم وضع الإدراك في ظروف معينة معينة.
ومع ذلك، في هذه الحالة، هل يمكن معرفة الحقيقة المطلقة على الإطلاق؟
في كل وقت وبكل طريقة، تماما وفي كل متنوعة - لا.
في العملية المعرفية، التي لا نهاية لها - لا شك، نعم.
إن تطوير جوانب جديدة وجديدة، وروابط، وعناصر للحقيقة المطلقة تحدث في النهج الذي تتبعه بوصفها إنجازات علمية.
النسبية للحقيقة هي القوة الدافعة للعمليات المعرفية في التاريخ.
في معرفة الحقائق النسبية، والناس يعرفون الحقيقة المطلقة. وهذا هو على وجه التحديد جوهر التقدم.
</ p>
