من لحظة ولادته، يسعى الشخصلمعرفة العالم المحيط، لدراسة نفسه، لإعطاء تفسيرات للظواهر غير مفهومة. ومع ذلك، في كثير من المجتمعات التقليدية، يتم تعليم الأطفال أن الشخص ليس الأبدية وغير قادرة على تغيير بطريقة أو بأخرى حياتهم، أن هناك قوى الإلهية أعلى التي تحكم قوانين هذا العالم. ويقال إن الهدف
مع بداية عصر النهضة، وعي الكثيرينتغيرت كاردينالي. الناس ينظرون إلى العالم مع عيون مختلفة تماما، ثم الإيمان في العقائد الدينية متهالكة. كان في ذلك الوقت أن التعليم الفلسفي برز كإنسانية. فهو يعرف الشخص على أنه أعلى قيمة، وحقه في حرية الكلام، والعمل، والإبداع، وتحقيق الذات يجد لا يمكن إنكاره. الإنسانية لا تضع بأي شكل من الأشكال شخصا في وسط الكون أو فوق الطبيعة. بل على العكس من ذلك، يشجع الناس على العيش في وئام معها. الشخصية، علماء التعليم، لديها امكانات هائلة، ولا يمكن في أي حال أن يتم التعدي عليها.
وقد ناشدت فلسفة الإنسانية العديد من الناس ولا تزال ذات صلة. شعبية في
إن الإنسانية العلمانية تنكر وجود الله أوأي قوات أعلى أخرى. وينبغي أن يقود الشخص بطريقة صحيحة للحياة لا تحت الألم من العقاب في الحياة في المستقبل، ولكن لأن هذه هي الطريقة المؤكدة الوحيدة المؤدية إلى السعادة. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا، فإن الإنسانيين لا يتسامحون أبدا مع الناس من وجهة نظر عالمية أخرى أو الدين، لأن أحد المبادئ الأساسية لهذا الاتجاه هو حرية الاختيار.
في العالم هناك العديد من أتباع الأفكارالإنسانية العلمانية. ومع ذلك، فإن نقد هذه الفلسفة يسمع أكثر من ذلك، خاصة من جانب الشخصيات الدينية. حجتهم الرئيسية هي أن العلمانية الإنسانية، على الرغم من الدعاية العالية
وثمة اتجاه آخر ل "فلسفة الإنسانية"الإنسانية المسيحية - تلتزم نفس المبادئ العلمانية، ولكن هناك فرق جوهري بينهما. الإلحاد، وتعارض الإنسانية العلمانية إلى الإيمان بالله، والحفاظ على وصايا ترك لنا من قبل رسل المسيح. ممثلي هذه الحركة يعتقدون أنه بدون الإيمان في قلب الشعب يعيش كما لو كان في الظلام، بلا هدف في الحياة، والله وحده يعطينا فرصة أن تولد من جديد روحيا وتحقيق السعادة.
</ p>