البحث في الموقع

ماتريارشي - ما هذا؟ الرجل والمجتمع. ماتريارشي في مجتمع بدائي

بغض النظر عن موقف العلماء أوفي وقت آخر لفصل العملية التاريخية برمتها، على وجه العموم، قليل من الشك اليوم أن المرحلة الأولى في تشكيل المجتمع كان النظام الطائفي البدائية. وشملت هذه الفترة فترة زمنية واسعة إلى حد ما. بدأت مع ظهور الناس على الأرض واستمرت حتى تشكيل أول هياكل الدولة والمجموعات الطبقة.

ماتريارشي ما هو عليه

الرجل والمجتمع

أي مجتمع هو إلى حد ماكائن حي كامل. ويتميز هذا النظام بأي مستوى آخر من التسوية والتنظيم والنظامية للتفاعلات داخله. وهذا يوحي بأن أي شكل من أشكال الهيكل الاجتماعي يفترض مسبقا وجود هيكل إداري معين (السلطة الاجتماعية). وبالإضافة إلى ذلك، فإن عملية تنظيم سلوك الناس من خلال قواعد ومعايير معينة هي سمة مميزة. المجتمع الطائفي البدائي موجود لأكثر من مليون سنة. وكانت هذه أطول مرحلة تاريخية.

الحياة الاجتماعية والإدارة

منذ لحظة ظهور المجتمع، على الفورهناك حاجة إلى إنشاء السيطرة. فخلال النظام البدائي، كان لكل فرد من أعضاء المجتمع مصالحه الخاصة، دون تنسيق مع المجتمع الذي لا يمكن أن يكون موجودا. ويرجع ذلك إلى كونهم المنظم الشخصي الحاسم. الرجل والمجتمع لا يمكن أن توجد بشكل منفصل عن بعضها البعض. إن ضمان النشاط الطبيعي للحياة، وكذلك التطور التدريجي للعلاقات الاجتماعية، يجب أن يقترن بمصالح شخصية. وفي هذه الحالة، سوف يسعى المجتمع جاهدا لتحقيق الصالح العام. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الاتصال ممكن مع مجموعة من المنافع الفردية والاجتماعية. ويعود هذا الجمع أساسا إلى وجود قواعد سلوك وسلطة في المجتمع تؤدي إلى إنفاذ هذه القواعد وإنفاذها. اعتمادا على من يملك الدور القيادي في الحكم، يتم تشكيل النظام الأبوي، الأمومة والمساواة. وفي الحالة الثانية، تتركز السلطة في أيدي النساء. وكان من السمات المميزة للنظام الأقدم النظام الأمومي. ما هو هذا النظام؟ وسوف نقوم بتحليل أبعد من ذلك.

البطريركية الأموية والمساواة

تعريف

لذلك، ماتريارشي - ما هو؟ هذا المفهوم له جذور يونانية. وترجم حرفيا باسم "هيمنة الأم". اسم آخر لهذه السلطة هو جينيكوكراسي. وكما ذكر سابقا، يعود تاريخ الأمومة إلى الماضي البعيد. ويستخدم هذا المفهوم في تحديد نوع الحكومة التي تشكلت حصريا من النساء أو التي ينتمي إليها الدور المهيمن. كيف جاء مصطلح "الأمومة"؟ ما الذي أعطته هذه الهيمنة للمرأة؟

ظهور فرضية

افتراض وجود جنائيةويرتبط مع هؤلاء الباحثين مثل مورغان، باشوفين، لافيتو. في علم الآثار السوفيتي، والتاريخ، والأنثروبولوجيا، والإثنوغرافيا، لم تكن فكرة وجود الأمومة على الإطلاق موضع شك لفترة طويلة جدا. غير أن الدراسات اللاحقة أكدت فرضية وجود مجتمع يركز على المصفوفات في المراحل الأولى من العصر الزراعي. وتتفق أغلبية المتخصصين على مفهوم "النظام الأمومي"، أن هذا هو الهيكل الذي لم تصل فيه المرأة إلى السلطة. هيمنتهم، والاعتراف الاجتماعي بدأت لتجاوز سلطة وسلطة الرجال. بعض المؤلفين في أعمالهم، في الوقت نفسه، دحض حقيقة وجود سوسيوم واحد على الأقل التي هيمنة المرأة سيكون واضحا لفترة طويلة. في حين يجد آخرون تأكيدا حتى الآن "الأمومية الحديثة" يحدث. ما هي أسباب ظهور هذا النظام الاجتماعي؟

ماتريارشي في مجتمع بدائي

كيف نشأت الأمومة؟

ما هو هذا الهيكل، وجدنا. الآن نحن بحاجة إلى فهم العوامل التي ساهمت في ظهور هذا النظام. بعض الباحثين، بمن فيهم المعارضين للفرضية وجود مثل هذه المرحلة في تطور المجتمع، تعترف، مع ذلك، أن تعزيز وضع المرأة في الواقع في كثير من الأحيان المذكورة في المراحل الأولى من الزراعة. وفقا لعدد من المؤلفين، "البستانية"، تزرع التربة المزروعة ذهبت من التجمع. وهذا النوع من النشاط، بدوره، اعتبر احتلال أنثى نموذجي. ومع مرور الوقت، ازدادت أهمية الزراعة. ومع ذلك، زاد دور المرأة في المجتمع. وفي وقت لاحق، زراعة التربة الصالحة للزراعة استبدال مجرفة. وإلى جانب ذلك، انخفض دور المرأة أيضا. النظام الأمومي في المجتمع البدائي يمكن أن توجد في أشكال مختلفة. ومع ذلك، بغض النظر عن هذا الهيكل خصائصها. لقد جعلت من الممكن تمييزها عن الآخرين.

علامات النظام

هناك العديد من الميزات، إن وجدتوالتي يمكن أن تحدث عن المجتمع الأمومي: ماتريلينيريتي و ماتريلوكاليتي. علامة هامة هي أيضا علامة من قبيل الطفرة. هذا هو نظام الأسرة، حيث دور الرأس ينتمي إلى عم الأم. وفي بعض الحالات، بوصفها سمة من سمات المجتمع الذي تهيمن عليه المرأة، أو تعدد الزوجات، أو الزواج، أو مجموعة الزواج. وتتجلى أيضا في النظام الأمومي في الأسرة سمة لا جدال فيها مثل حق الأمومة. ومن الواضح أنها صالحة للطلاق. وفي هذه الحالة يبقى الأطفال مع الأم أو في أسرتها. وبالإضافة إلى ذلك، ينقل ترتيب توزيع الملكية وراثتها أيضا عن طريق خط المرأة. هذه هي السمات الرئيسية التي تميز الذكورية والبطريركية.

لا يمكن القول إن الرجال ليس لديهمالامتيازات والحقوق. يمكن أن يعيشوا مع أخواتهن الأمهات وأطفالهن. وسيتم اعتبار الأخوة والأخوة للجنسين الأقارب في نفس الوقت. وبوجه عام، يمكننا القول إن الأسرة لا تتشكل حول الأب، بل بالقرب من الأم. ولكن بالنسبة إلى جميع خلافاتهم، فإن النظام الأبوي والنظام الأبوي لهما الكثير من القواسم المشتركة. فعلى سبيل المثال، يقوم الرجال، بغض النظر عن ظروفهم المعيشية، بنفس المهام. وعلى وجه الخصوص، تشمل مهامها توفير الحماية، وحل المسائل المعقدة، وتربية الأطفال.

تاريخ الذكورية

هيكل ماتريلوكال

وكان المجتمع في هذه الحالة من ترتيبمائتين إلى ثلاثمائة شخص. وكان كلهم ​​أقرباء على خط الأنثى. داخل هذه المجموعة العامة، وهناك العديد من الهياكل الصغيرة. وهي، كقاعدة عامة، تقليديا من الأم وأطفالها وأحفادها. وفي الواقع، هناك نوع يمتلك جماعيا أراضي جماعية. على رأس هذا الهيكل كله هو أقدم امرأة، وفي بعض الحالات - لها شقيق الدم في القانون. وتعتبر الأرض ملكية جماعية. أما بقية الممتلكات فتنتمي إلى النساء. وهي موروثة من قبل البنات من الأم. وكقاعدة عامة، يحظر داخل نوع من الزيجات - لتجنب سفاح المحارم. وفي هذا الصدد، كان هذا الهيكل في علاقة وثيقة مع مجموعة أخرى. وفيما بينها كان هناك تبادل للعرائس والعرسان.

حسب الجنس

هذا البديل من وجود المجتمع يفترضوتشكيل مجموعتين داخل نفس الجنس. في واحد عاش الرجال حصرا، والآخر، على التوالي، النساء. وكان لكل نظام فرعي قائده الخاص. اتسمت كلتا المجموعتين بالاستقلالية. وينبغي أن يقال إنه في النظم الأبوية التي تأثرت فيها صورة دينية بالوثنية، سادت الآلهة النسائية، برئاسة إلهة الأم العظيمة. وكمثال على ذلك، يمكننا أن نقول شاكتيسم - واحدة من الاتجاهات في وقت مبكر من الهندوسية - عبادة أستارت، إلهة بلاد ما بين النهرين القديمة. ومع مرور الوقت، حلت السلطة الأبوية محل النظام الأبوي. في هذا الصدد، تم استبدال البانتيون الإناث من الآلهة من قبل الذكور. بدأت الآلهة تفقد عبادتها والأهمية الدينية، وتحولت إلى شخصيات ثانوية من الأساطير الدينية القديمة. ونتيجة لذلك، العرش للآلهة الأم يمر إلى الله الآب. وتجدر الإشارة إلى أن الهيكل الأموي للمجتمع اجتمع في أوقات مختلفة في جميع أنحاء العالم تقريبا، بين مختلف الشعوب التي سكنت أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا (في الجنوب والشمال).

ماتريارشي في الأسرة

مصادر قديمة

الأساطير اليونانية القديمة عن وجود الأمازونيمكن أن يعزى إلى أقرب معلومات عن المجتمعات الأمومية. لفترة طويلة كان يعتقد أن هذه الأساطير هي خيال المؤلفين القدامى. لكن في الآونة الأخيرة ثبت وجود مجتمعات النساء الحروب اللاتي عاشن دون أزواجهن وترعرعت بناتهن بالروح العسكرية.

اكتشف علماء الآثار تراب دفن. في قبور النساء النبيلة وضعت السيوف والسهام والأقواس والأسلحة الثمينة. وهذا يشير مباشرة إلى أنهم كانوا يعملون في الحرف العسكرية. وفي منطقة فورونيج في عام 1998، عثر على ستة من هذه القبور. ودفنوا في نساء تتراوح أعمارهن بين 20 و 25 سنة (وينبغي أن يقال إن متوسط ​​العمر المتوقع في ذلك الوقت لم يتجاوز الأربعين عاما). كل الأمازون وجدت كان متوسط ​​الارتفاع واللياقة البدنية الحديثة. في القبور، بالإضافة إلى الأسلحة، تم العثور على تفاصيل المغزل، والأقراط الثمينة، مشط العظام مع صورة الفهد. تقريبا في كل قبر كان هناك مرآة فضية أو برونزية. إذا حكمنا كيف تشوه الفخذين، يمكننا أن نستنتج أن النساء سافر كثيرا على ظهور الخيل.

كما وجدت العديد من القبور أيضا بقايا الذكور. وأتاح تحليل المواد الجينية المتاحة تحديد جنس البدو الذين وجدوا في حواجز الفولغا. خلال عملية حفر واحدة تم العثور على أكثر من مائة رؤوس في الدفن الإناث. وخلص الباحثون، من نواح كثيرة، إلى أن امرأة مهمة جدا دفنت هنا. كل هذا يشير إلى أن الفتيات المحارب سارن جنبا إلى جنب مع الرجال في المعركة، وفي بعض الحالات، ربما أنفسهم جنرالات أو ملكات، ولعب دور القادة العامين.

وكانت العادات الأموية قوية موجودة فيهيكل حكم شعوب ماساجيت. تعتبر قصيدة كاراكالباك الملحمية "أربعون فتاة" ("كيرك كيز") أدلة كافية مقنعة على الدور الهام للمرأة في حياة القبائل. وهو يحكي عن العديد من مآثر المحاربات الإناث. وينبغي أن يقال أن عزر امرأة البطل يمكن أن تعزى في ملحمة من جنسيات كثيرة. ومع ذلك، فإن قصة فريق المحارب موجود في آسيا الوسطى حصرا بين كاراكالباك. فمن الضروري أن نولي اهتماما لحقيقة أن ملامح المحارب الإناث لا تتبع فقط في القصائد والأساطير، ولكن أيضا في أزياء طقوس العروس. كراكالباك الحفاظ على الطقوس والتقاليد حتى بداية القرن 20th، التي يرجع تاريخها إلى الطبقة القديمة من تطورها، والتي كان العديد من الباحثين مرتبطة فقط مع الأمومة.

ماتريارشي في العالم الحديث

بحث

غيتا غوتنر-أبندورت في أعماله يعرففإن مفهوم الذكورية واسع جدا. وقد قدم المؤلف إحدى كتبها على أنها "دراسة عن مجتمعات تشكلت خارج مبادئ السلطة الأبوية". وبعبارة أخرى، يعرف غوتنر-أبندورت النظام الأمومي بأنه مجتمع يتم فيه التقليل إلى أدنى حد من الهيمنة الذكورية أو غيابها تماما. وأكدت هذه النتائج من قبل الحفريات من علماء الآثار في جزيرة سومطرة ونتائج الدراسات من حياة قبيلة مينانغكاباو، التي حافظت على التقاليد وعبادة النظام الأمهات. وينبغي القول إنه في هذه الحالة كان الدور المهيمن في نظام إدارة القبائل حصريا للمرأة. فالرجال في الواقع ليس لهم حقوق ويعتبرون "من الغرباء". وضع مختلف إلى حد ما وضعت في قبيلة موسو، الذين يعيشون في أراضي سيتشوان. وفي القبيلة، نجا النظام الأبوي التقليدي. وعلى الرغم من الدور الغالب للمرأة، يقوم الرجال بمهام متساوية الأهمية: فهم يصليون من أجل الرفاه، ويتحملون المسؤولية عن الطقوس. وصوتهم في اتخاذ القرارات الهامة ومناقشة القضايا القبلية هو أبعد ما يكون عن الماضي.

قوة المرأة اليوم

ماتريارشي في العالم الحديث قد نجا فقط فيبعض المناطق من جنوب شرق وجنوب آسيا، التبت، أفريقيا. وفي الوقت نفسه، لا بد من القول إنه حتى في هذه الهياكل، تعتبر هيمنة المرأة نسبية اليوم. وفقا لهذا النظام، على سبيل المثال، يعيش شعب راناثاري في نيبال والهند، غارو، خاسي، مينانغكباو وغيرها. في هذه القبائل، جنبا إلى جنب مع مكانة عالية من النساء، وهناك بولياندري (بولياندري). وقد بقيت بعض السمات الذكورية الحقيقية في الطوارق. هنا نلاحظ ماتريلوكاليتي و ماتريلينيريتي. وبالإضافة إلى ذلك، تتمتع المرأة بحق كبير في المشاركة في حل القضايا القبلية الاجتماعية. ولا يزال للطوارق اختلاف واضح بين رسائل الذكور والإناث.

شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي

استنتاج

ويعتقد أن ماتريارشي هووهو مستوى منخفض نسبيا من تنمية المجتمع. إن التوازن هو مجتمع ينتمي فيه الدور المهيمن إلى الرجل. هناك رأي بأن النظام الأبوي هو نوع من التقدمية في تطوير البنية الاجتماعية. ومع ذلك، فإن العديد من النظم الحديثة حيث يهيمن الرجال لا تزال في حالة من الوحشية وغير مدركة. فهي بعيدة بلا حدود عن إنجازات العالم الحديث، الحضارة. هؤلاء الناس لا يزالون يعيشون في الأكواخ والكهوف. لذلك، القول بأن المجتمع انتقل من النظام الأبوي إلى الإنسانية، ليس صحيحا تماما وصحيحا. إن غلبة رجل في هيكل اجتماعي لا يعني على الإطلاق أن النظام لديه القدرة على التطور بطريقة ثقافية أو تقنية أو علمية. وإلى جانب ذلك، لا يمكننا أن نقول عن دور المرأة في الإدارة العامة. على سبيل المثال، الملكية الملكية في روسيا يمكن اعتبارها مؤشرا. وكما تعلمون، كانت السلطة موروثة، وكثيرا ما كان الحكم يمر على النساء. في هذه الفترات، وفقا لكثير من الباحثين، يتجلى الذكاء في روسيا بشكل واضح. على الرغم من، بالطبع، العديد من الحكام الذكور تستحق الاحترام العميق.

</ p>
  • التقييم: