هل هناك أي دليل على وجود الله؟

في عصرنا العلماني، المزيد والمزيد من الناس يقولونأن الإيمان يتطلب دليلا على وجود الله. بالنسبة للشخص الذي هو ديني عميق، الله موجود، وهذا لا يلزم إثباته من قبل هذا الشخص، ولا حتى من قبل الله. بالنسبة إلى الملحد، ليس هناك إله، ومن الصعب على الشخص الديني تقديم أدلة علمية كاملة لتغيير وجهة نظره. ولكن، على الرغم من ذلك، فإن النزاع بين الملحدين والمؤمنين مستمر منذ آلاف السنين، وخلال هذا الوقت تم تطوير نظام كامل من الأدلة لدعم وجود وعدم وجود الله. لماذا هذا النزاع إلى ما لا نهاية، والمتنازعون تخضع لنفس الفشل؟ وهل نحتاج إلى هذه المناقشات بشكل عام؟ دعونا نحاول معرفة هذا.

خطأ اللاهوتيين في الماضي هو أنهمنحن نحاول إثبات وجود السلطة العليا، الكائن الأسمى، والسبب الأول، وهلم جرا، استنادا إلى ملاحظات هذا العالم المادي، وحاولت تقديم الأدلة العلمية على وجود الله. من جانب الطريق، وخصوصا في التقليد المسيحي نجحت، منذ ترتليان، أنسلم كانتربري وتوما الأكويني وتنتهي مع كانط. في العصور الوسطى، واعتبر الفلسفة "خادمة للاهوت"، ولكن استخدام لغة اللاهوت، والفلسفة، لإثبات وجود الله. في 1078 أنسلم كانتربري، ومعالجة بعض السبب لا على الناس بل على الله، مما أدى إلى هذه الحجة لإثبات وجود الله، بداهة له: العقل البشري هو مفهوم الكمال المطلق. ولكن إذا كنت الكمال المطلق يجري هو غير موجود، لا وجود لها في العالم الحقيقي، لذلك على الاطلاق والكمال تماما. وينشأ تناقض، يستنتج منه أنسلم أن الله موجود. على الرغم من أن هذا دليل مسبق يقوم العديد من اللاهوتيين، فإنه ليس من الملحدين يمكن الدفاع عنه: في حالة وجود الناس في درجات متفاوتة النقص في هذا العالم الحقيقي، وهذا لا يعني انه يوجد الكمال تماما.

حاولت اللاهوتية اللامعة المدرسية توماس أكويناسللخروج من هذا الوضع، ووضع له خمسة البراهين من وجود الله مع الحجج خلفية. ومرة أخرى، تستند هذه الحجج إلى دراسة هذا العالم المادي. الدليل الأول هو من خلال الحركة: كل شيء في هذا العالم يتحرك لسبب ما. لذلك، هناك نوع من المحرك غير المنقولة، وهذا هو، الله. الحجة الثانية هي السبب المطلق لجميع العواقب. لا شيء خلق هو السبب الخاص بها. لذلك، يجب أن يكون هناك السبب الجذري لكل شيء، وهذا هو، الله. الحجة الثالثة هي كوزمولوجية: لأن هناك وقت و كائنات موجودة في الزمن (أي، بمجرد ظهورها)، ثم، وبالتالي، هناك جوهر معين الخالدة التي تسببت في الوقت ووجود الأشياء في الزمان والمكان، وهذا هو الله.

ولكن، ويقول الملحدين، بعد الاستماع إلى هذه الحجج الثلاث،هنا يتم منحها فرضية غير مثبتة تماما وغير علمي نفسه ينتمي إلى الله التسلسل التالي هو ليس جزءا منه. حتى لو افترضنا أن هناك كيان ينهي سلسلة من الصعود إلى السبب الجذري لهذا العالم، والذي يطلق عليه الله، وهذا لا يعني أن هذه المادة وهبت مع غيرها من الصفات التي تنسب إلى الله، بالنعمة، والقدرة الكليه، والقدرة على قراءة قلوب، واسمحوا الخطايا. أعطى هذه دليل على ثلاثة جودي على وجود الله أدى إلى ثيوديسيا المسيحي، وتهدف إلى لقاء الله - المواد Sotvoritelya العالم لشرهم، الذي هو الكامل من العالم. إذا خلق الله الطيب عالمنا، فلماذا هذا العالم ليس جيدا؟ إذا كان هذا العالم ليس جيدا، ثم ربما لم يكن الله الذي خلق ذلك؟

الحجة الرابعة من توماس هو دليل منودرجة الكمال: هناك نعمة المطلقة، وفي هذا العالم نلاحظ مظاهرها أقل. ولكن الشر ليس نقص النعمة، من أين جاء؟ لا يمكننا أن ندعو كل الله الحسنات. والحجة الخامسة هي دليل من خلال النفعية: كل شيء يتم إنشاؤه لغرض معين، وهذا الهدف الأعلى هو مع الله.

الفيلسوف E. كانط تنفي الأدلة على وجود الله، توما الأكويني، ويضع قدما الخاصة: كما في قلب الإنسان هناك شرط العدالة والبر والخير، وهذا هو، الفكرة القائلة بأن العالم لا معنى له، لأنه لا يحقق منفعة مادية، لذلك، يتم إعطاء هذه المفاهيم إلينا من عالم آخر، حيث "أرض جديدة، وسماء جديدة"، الذي يسكن الحقيقة. هذا المفهوم من الله كشرط الأخلاقي، وضرورة حتمية، يدفع الناس إلى فعل الخيرات والمنح، وهو الحجة الرئيسية الإثبات المعنوي من وجود الله. لأنه في هذا العالم ليس هناك ظاهرة أكثر عديمة الفائدة من الفضيلة.