جورج ويلهلم فريدريش هيجل - في جميع أنحاء العالمالفيلسوف الألماني الشهير. وكان إنجازه الأساسي هو تطوير نظرية ما يسمى المثالية المطلقة. في ذلك، تمكن من التغلب على هذه الازدواجية كوعي وطبيعة، موضوع وجوه. جورج هيجل، الذي فلسفته الروح قد توحد العديد من المفاهيم، واليوم لا يزال شخصية بارزة، ملهم جميع أجيال جديدة من المفكرين. في هذه المقالة سوف نراجع بإيجاز سيرته الذاتية وأفكاره الأساسية. وسيولى اهتمام خاص لفلسفة الروح المطلقة، علم الأنطولوجيا، نظرية المعرفة والجدليات.
جورج ويلهلم فريدريش هيجل من الطفولةطفل فضولي جدا. ونحن نسمي هؤلاء الناس "لماذا". ولد في عائلة مسؤول مؤثر. كان والده صارما وأحب كل شيء في النظام. لا شيء في الطبيعة المحيطة والعلاقات الإنسانية ترك له غير مبال. حتى في طفولته في وقت مبكر، جورج هيجل قراءة الكتب عن ثقافة الإغريق القدماء. كما تعلمون، كانوا أول الفلاسفة. ويعتقد أنه كان هذا سحر الذي دفع هيجل إلى عمله المهني في المستقبل. تخرج من صالة الألعاب الرياضية اللاتينية في موطنه شتوتغارت. بالإضافة إلى القراءة، في حياة الفيلسوف بشكل عام كان هناك عدد قليل من الأنشطة الأخرى. قضى جورج هيجل معظم وقته في المكتبات المختلفة. كان متخصصا ممتازا في مجال الفلسفة السياسية، بعد أحداث الثورة البرجوازية الفرنسية، لكنه لم يشارك في الحياة العامة للبلاد. وتخرج هيجل جورج من الجامعة اللاهوتية. بعد ذلك، كان يعمل حصرا في التدريس وبحوثه العلمية. مع بداية حياته المهنية ساعده إلى حد كبير شيلينغ، الذين كانوا أصدقاء. ومع ذلك، في وقت لاحق أنها تشاجرت على أساس وجهات نظرهم الفلسفية. شيلينغ حتى أعلن أن هيغل استولى على أفكاره. ومع ذلك، فقد وضع التاريخ كل شيء في مكانه.
خلال حياته كتب هيجل العديد من الأعمال. وأبرزها "علم المنطق" و "موسوعة العلوم الفلسفية" و "أساسيات فلسفة القانون". واعتبر هيجل أن أي تعارض غير متناسق، لأنه يكسر مثل هذه الفئات المزدوجة "الشيء" و "الفكرة"، "العالم" و "الوعي". الإدراك هو الابتدائي. العالم هو مشتقاته. أي ترانسندنتاليسم النتائج من حقيقة أن هناك إمكانيات نقية من الخبرة التي فرضه على العالم للحصول على تجربة عالمية. وهكذا تظهر هيغل "المثالية المطلقة". الروح كما الحقيقة الوحيدة ليست مجمدة أولا. فكل فلسفة هيجل يمكن أن تخفض إلى الخطاب الموضوعي. وفقا ل هيغل، والروح هو دوري، فإنه يتغلب على نفسها في كل مرة في النفي المزدوج. السمة الرئيسية هي الترويج الذاتي. يتم ترتيبها على أنها فكر ذاتي. تم بناء النظام الفلسفي على أساس ثالوث: أطروحة، نقيض والتوليف. فمن ناحية، فإن هذا الأخير يجعله صارما وواضحا. من ناحية أخرى، فإنه يسمح لنا لإظهار التطور التدريجي للعالم.
وقد تطور موضوع الروح في إطار تقليد واسع النطاقينبع من أفلاطون وإيمانويل كانت. اعترف جورج هيجل أيضا تأثير بروكلوس، إيكهارت، ليبنيز، بوهم، روسو. كل هؤلاء العلماء يميزون عن الماديين أنهم ينظرون إلى الحرية وتقرير المصير كأشياء لها عواقب خلوية هامة على النفس والعقل واللاهوت. كثير من أتباع هيجل يدعو فلسفته نوع من المثالية المطلقة. ويعرف مفهوم الهيغليان للروح بأنه محاولة لإيجاد مكان الجوهر الإلهي في الحياة اليومية. ويدعم هؤلاء الأتباع اقتباسات من فلسفة ألمانية بارزة. من هذه، يستنتجون أن العالم متطابق مع الفكرة المطلقة (ما يسمى الروح). ومع ذلك، في الواقع، هذه التصريحات ليست بعيدة عن الحقيقة. جورج فريدريش هيجل، الذي فلسفته هو في الواقع أكثر تعقيدا بكثير، ينطوي على الروح لا القوانين، ولكن الحقائق والنظريات التي توجد بشكل منفصل عن الوعي. إن وجودها لا يعتمد على ما إذا كانت معروفة للإنسان أم لا. في هذا، الفكرة المطلقة هيجيليان مشابهة لقانون نيوتن الثاني. إنه مخطط يسهل فهم العالم.
في "علم المنطق" يميز الفيلسوف الألماني الأنواع التالية:
جورج هيجل، الذي فلسفته في كثير من الأحيانفي دورات جامعية مباشرة بعد كانط، على الرغم من أنه تأثر بأفكاره، ولكن العديد منهم لم يقبل. على وجه الخصوص، وقال انه حارب له اللاأدرية. لكانت، لا يمكن أن تحل العوائق، وفي هذا الاستنتاج نهاية النظرية هي. ليس هناك مزيد من التطوير. ومع ذلك، جورج هيجل يجد في المشاكل والعقبات محرك المعرفة العقلانية. على سبيل المثال، لا يمكننا أن نؤكد بأي شكل من الأشكال أن الكون هو لانهائي. لكانت هذا هو مفارقة لم تحل. وهو يتجاوز حدود الخبرة، وبالتالي لا يمكن فهمها وعقلانية. ويعتقد هيجل جورج أن مثل هذا الوضع هو المفتاح لإيجاد فئة جديدة. على سبيل المثال، تقدم لانهائي. ويستند نظرية المعرفة هيغل على التناقض، وليس على الخبرة. هذا الأخير ليس معيارا للحقيقة، كما هو الحال في كانت.
الفيلسوف الألماني جورج هيجل مضادةتعليمه لجميع بقية. لم يحاول العثور على الأسباب الجذرية للظواهر أو حلها في النتيجة النهائية. فئات بسيطة منه تتحول إلى معقدة. والحقيقة موجودة في التناقض بينهما. في هذا هو قريب من أفلاطون. ودعا هذا الأخير الجدلية فن إجراء نزاع. ومع ذلك، ذهب جورج فريدريش هيجل أبعد من ذلك. في فلسفته لا يوجد اثنين من المعارضين، وهناك مفهومان فقط. وتؤدي محاولة الجمع بينهما إلى التفكك، الذي تتشكل منه فئة جديدة. كل هذا يتناقض مع القانون الثالث لمنطق أرسطو. هيغل تمكن من العثور في تناقض دافع الأبدية لحركة الفكر على طول الطريق التي وضعتها الفكرة المطلقة.
وينتقد الكثيرون هيجل لعلمه غير العلمياستنتاجات حول الطبيعة. ومع ذلك، وقال انه لم يدع ذلك. وحدد هيجل العلاقات المتبادلة من خلال التناقضات وحاول أن يأمر بهذه الطريقة المعرفة. لم يدعي اكتشاف حقائق جديدة. يرى الكثيرون هيجل الأب المؤسس لنظرية تطور الوعي. على الرغم من أن عمله علم المنطق لا يصف على الإطلاق وجود بعض العقل المطلق، والذي هو السبب الرئيسي لوجود كل شيء. الفئات لا تولد الطبيعة. لذلك، يمكننا القول بأن ماركس وإنجلز حولوا جدلية هيجل رأسا على عقب. كان من المربح لهم أن يكتبوا عن الفكرة المتجسدة في التاريخ. في الواقع، فإن الروح المطلقة وفقا ل هيغل هي فقط المعرفة المتراكمة للبشرية حول العالم.
اسم هيجل يرتبط ارتباطا وثيقا لنا اليوم معنظام فلسفي آخر. كل ذلك لأن ماركس وإنجلز اعتمدوا إلى حد كبير على هيجل، على الرغم من أنهم فسروا أفكاره بطريقة كانت مفيدة لهم. وكان ممثلو مدرسة فرانكفورت مفكرا أكثر جذرية. وهم يرتكزون مفهومهم على حتمية الكوارث التي من صنع الإنسان. وفي رأيهم أن الثقافة الجماعية تتطلب تعقيد تكنولوجيا المعلومات، الأمر الذي سيؤدي حتما إلى مشاكل في المستقبل. ويمكن القول على وجه اليقين أن المادية الجدلية للماركسيين ومدرسة فرانكفورت أصبحت على نحو متزايد شيئا من الماضي. لكن أفكار هيجل تشهد الآن ولادة جديدة.
ويشمل تدريس الفيلسوف الألماني ثلاثة أجزاء:
قال هيجل أن الدين والفلسفةمتطابقة. فقط شكل المعلومات يختلف. واعتبر هيجل نظامه تاجا لتطور الفلسفة. وتتمثل ميزة هيجل في تأسيس الفلسفة وفي الوعي العام للمفاهيم الحقيقية والمثمرة: العملية، والتنمية، والتاريخ. يثبت أنه لا يوجد شيء منفصل، لا علاقة مع كل شيء. هذه هي العملية. أما بالنسبة للتاريخ والتنمية، فهي موضحة بشكل أكثر وضوحا في هيجل. فمن المستحيل أن نفهم ظاهرة دون فهم كل المسار الذي اتخذته. وهناك دور هام في الكشف عنها لعبه التناقض الذي يسمح للتنمية أن تجري ليس من دائرة مغلقة، ولكن من الأشكال السفلية إلى الأعلى. قدمت هيغل إسهاما كبيرا في تطوير طريقة العلم، أي مجموع الأجهزة الاصطناعية التي اخترعها الإنسان، ومستقلة عن موضوع البحث. أظهر الفيلسوف في نظامه أن الإدراك عملية تاريخية. ولذلك، فإن الحقيقة بالنسبة له لا يمكن أن تكون نتيجة جاهزة. وهي تتطور باستمرار وتكشف عن نفسها في تناقض.
</ p>