العلوم الإنسانية والمناقشات حول دورها في القرن العشرين

المناقشات حول الحقيقة، شعبية في القرن العشرين،أدت إلى مشاكل مع التناقض الجديد. ساعد اكتشاف التحليل النفسي تحويلها من طريقة العلاج في المذهب الفلسفي والنفسي العلاقة بين الوعي واللاوعي في الإنسان.

وقد انتهج نهج البراغماتية الفهم التقليديالحقيقة، لأنه يعتقد أن الحقيقة من أي نظرية هي "القدرة على العمل"، وهذا هو، كيف أنها مناسبة لتجربة شخصية. ولكن الأكثر شعبية كانت فلسفة العلم والتكنولوجيا، التي تركز على المشاكل العالمية التي تولدها الثورة العلمية والتكنولوجية. وأصبح حجر عثرة بين مختلف مدارس الفكر العلوم الإنسانية.

أخذت الفلسفة التحليلية فئويةموقف عقلاني - علمي. وذكرت أن المعرفة العلمية هي المعرفة الوحيدة الممكنة. الموقفية المنطقية في مواجهة راسل، كارناب، ممثلي دائرة فيينا تستخدم جهاز المنطق الرياضي لخلق لغة خاصة. وكان عليه أن يعمل حصرا بمفاهيم يمكن التحقق منها. من هذه، يمكن للمرء أن بناء منشآت منطقية متسقة التي يمكن التسامح مع نظريات. ومن الواضح أن العلوم الإنسانية التقليدية مع هذا النهج اتضح أنها مفرطة. ولكن هذا ليس كل شيء. كما أثبتت نظرية "ألعاب اللغة" فيتجنشتاين وأتباعه عدم توافق التخصصات الطبيعية والرياضية مع "علوم الروح".

وقد تجلى هذا الاتجاه بوضوح أكبرمفهوم كارل بوبر. واعتبر أن العلوم الإنسانية تطبق حصرا وحرمت في الواقع من الحق في النظرية. وفي الوقت نفسه، انطلق مؤلف "المجتمع المفتوح" من سببين. أولا، أي المنهجي في المجال الإنساني هو شخصي جدا، وثانيا - إصابة العلم "الشمولي"، مما يجعلها لا تصف الحقائق والسعي إلى نوع من النزاهة معدومة. وبالإضافة إلى ذلك، فهي غير عقلانية. لذلك هاجم بوبر، وقبل كل شيء، خصوصيات هذا المجال من المعرفة البشرية. فالعلم الإنساني - الذي يلوم الفيلسوف - غير مسؤول فكريا. لأنه يقوم على المشاعر والعواطف غير العقلانية التي الأعمى، والانقسام وتعيق مناقشة.

ومع ذلك، فإن كل هذه العمليات لم تمنعشعبية الموقف المعاكس للإنسانية. شكل هذا النهج صورة القرن العشرين بدرجة لا تقل عن بوبر. نحن نتحدث عن مؤسس التفسير الفلسفي هانز-غورغي غادامر. واتفق الفيلسوف مع حقيقة أن أي علوم طبيعية وإنسانية تختلف اختلافا جوهريا فيما بينها في طريقة التفسير، واعتبرت هذه ليست سلبية، ولكن ظاهرة إيجابية. في الرياضيات والفيزياء وعلم الأحياء، يتم إنشاء نظرية وفقا للمنهجية.

ويظهر الأخير نتيجة للمعرفةوالعوامل السببية (السبب - التأثير). هنا يأتي دور العلوم الإنسانية هو أن الحقيقة التي هي أقرب إلى الحياة الحقيقية، وإلى الناس ومشاعرهم. لنظرية التخصصات الطبيعية الشيء الرئيسي - أنه يتوافق مع الحقائق. وللالعلوم الإنسانية، مثل التاريخ - يصبح حجر الزاوية وضوحا عندما جوهر الحدث نفسه تقلع ثوبه.

غادامر هي واحدة من أولى للعودة إلى إيجابيةلون مفهوم "السلطة". هذا ما يجعل "علوم الروح" ما هي عليه. في هذا المجال، لا يمكننا أن نعرف من دون مساعدة من سابقاتها، ولأن التقاليد تلعب دورا هاما للغاية بالنسبة لنا. منطقتنا العقلانية تساعدنا فقط على اختيار السلطة التي نثق بها. وأيضا التقاليد التي نتبعها. وفي هذه الوحدة من الحاضر والماضي هو دور العلوم الإنسانية.

</ p>